《僧函可传》虎溪岩夜月证双印 剩东谈主祠图藏海航诗曰：吐鲁番光面钢绞线
虎溪夜月照禅灯，双印同镌誓回复。
染桦皮藏海路，涛声犹作饱读鼙应。
话说函可禅师自鄱阳湖出险，路起居无时，昼伏夜行，于顺三年（1646）冬十月末，抵福建厦门。这厦门岛孤悬国外，东望澎湖，南控潮汕，自古即是海疆重镇。时值郑到手在此招兵买马，屯田练兵，岛上处处可见“虏报国”的揭帖，水寨中帆樯如林，校场上声震天，端的是派肃景观。
（）虎溪岩初逢延平
这日薄暮，函可登上厦门岛东侧的虎溪岩。但见奇石嶙峋，状若虎踞，岩洞幽，中有清泉自石罅涌出，潺潺注入潭。岩壁间古榕盘根错节，藤萝垂挂如帘，恰是个幽僻的场地。函可正自不雅赏，忽闻身后脚步错落，回头望去，但见数十亲兵蜂涌着东谈主，器宇非凡而来。
那东谈主年二十有二，面如傅粉，目若朗星，头戴紫皇冠，身着蟒袍，腰悬宝剑，恰是威震东南的延平郑到手。身后随着员大将，身不及五尺，腰阔却特等围，面如黑铁，虬髯戟张，恰是郑到手麾下猛将陈豹。
“禅师远来困难！”郑到手前步，执函可之手，眼中含泪，“自南京别，倏忽三载。闻禅师在辽东牵连，昼夜悬心。当天得见，青天有眼！”
函可十谈：“贫僧残躯，何劳爷挂怀。倒是爷在东南擎天柱，撑起大明半壁江山，可敬可佩。”
三东谈主转入岩洞处。这洞约丈余，广可容数十东谈主，洞顶有孔窍透光，恰如天窗。郑到手命亲兵在外把守，自与函可、陈豹起步当车。
函可取出《再变记》手稿，双手送上：“此乃贫僧冒死所录甲申以来国变惨状，请爷过目。”
郑到手展卷细读，但见字字泪：
“四月廿五日，扬州城破。清军屠城旬日，浮尸塞河，染邗沟。有妇东谈主抱婴投井，井为之满；有书生投缳自杀，梁为之折。史阁部放置前，裂帛书：'身后当为厉鬼，尽鞑虏！’”
读至此，郑到手忍无可忍，眼中喷火：“鞑虏如斯薄情，不共戴天！”锵啷声拔出佩剑，向洞壁猛斫，火星迸溅，石屑纷飞，壁上竟斫出谈痕，可寸许。
陈豹亦虎目含泪吐鲁番光面钢绞线，捶胸谈：“末将愿为时尚，直捣黄龙，食虏肉，寝虏皮！”
（二）芙蓉双印铭誓词
郑到手收剑入鞘，千里吟少顷，忽谈：“印者，信也。昔刘玄德与关、张桃园皎洁，歃为盟。今吾与禅师，当共铸印，以明抗清之志，传之后世。”
遂命陈豹取来寿山芙蓉好意思石二。这寿山石产于福州，质如凝脂，若芙蓉，乃印石上品。大如拳掌，拟刻“延平印”；略小，拟刻“剩东谈主”印。
郑到手亲绘印钮图样，乃螭虎盘踞之形，取“虎踞龙盘，重开日月”之意。又召来厦门名匠林文宝，此东谈主祖籍福州，世代印，有“闽中刀”之誉。
林文宝见石料珍稀，不敢薄待，在洞中点起明烛，取出套精钢刻刀，大的如凿，小的如针，共三十六把，在石上比划再三，下刀。但见石屑纷飞，刀走龙蛇，那螭虎之形渐次浮现：虎昂扬，四足持地，长尾弯曲，须发戟张，端的是气概非凡。
郑到手与函可就在洞中守候。是夜恰值望日，月华如练，自洞顶天窗流泻而下，正照在印石之上。林文宝就着蟾光，运刀如飞，自薄暮至子夜，将二印刻成。
印成，郑到手取印油试钤。但见“延平印”四字，用汉篆，笔力苍劲，有千钧之势；“剩东谈主”印文，却用反书篆体，字字荒谬，须以铜镜照之，能识读。
函可奇谈：“此是为何？”
郑到手正谈：“此暗喻乾坤荒谬，世界反覆。待我率义师，复华夏，正乾坤，此印得正用。他日功成，当与禅师对镜钤印，以证当天之誓。”
奇者，印侧镌有微雕铭文，字如蚊足，非以放大镜弗成辨。文曰：“甲申国变共铸此，誓复汉衣冠。延平朱到手、剩东谈主头陀同记于厦门虎溪岩。隆武二年冬月。”
林文宝又取特制刻刀，在印钮螭虎眼中，锚索各嵌金粉点。月华照处，虎目灼灼，似有精光流动。郑到手大喜，赏银百两。
（三）书长卷藏海图
永历十二年（1658）春，郑到手决意大举北伐，命陈豹在虎溪岩建“剩东谈主祠”，以资缅想。陈豹亲监工役，三旬而成。祠凡三楹两进，前殿供释迦，后殿奉函可书《金刚经》。
这书长卷，乃函可刺指沥，以辽东特产的桦皮纸书写。那桦皮纸制法殊异：取白桦内皮，以石捶至薄如蝉翼吐鲁番光面钢绞线，再以米汤裱褙，可历百年不腐。纸长二丈四尺，二十四骨气之数；宽二尺，应世界阴阳。
函可书经时，先以银针刺指，出如珠，以特制狼毫笔蘸之，在桦皮纸上笔划，恭书《金刚经》“应所住”章。然此卷之奇，不在书，而在字隙之间，以明矾、五倍子、青黛等物调成隐形药水，绘有详备的东海海图。
郑到手展卷不雅之，但见殷红笔迹间，蒙胧有淡青纹路。命东谈主取乌梅汤喷之，那纹路渐显，竟是自厦门至台湾、澎湖、琉球的海谈详图。那儿有暗礁，那儿可泊船，那儿淡水可取，标注分明。在台湾鹿耳门处，以朱砂密点标注：“此地港阔水，可泊巨舰，当取之认为根柢。”
郑到手抚卷叹谈：“展此卷如见剩东谈主师踏海而来。他日东征，当以此为指南。”
陈豹请郑到手为祠题联。郑到手略千里吟，谈：“上联你来，下联我续。”
陈豹本是员猛将，粗通文墨，然此时方法勃发，提笔在粉墙上大书：“铜山铁壁撑沧海”。这七字笔力千钧，有金石之声。
郑到手接笔续谈：“禅剑诗舟破浪来”。十字气呵成，与上联妙不可言。
后匠东谈主将联镌于祠柱，以金粉填字。于今厦门博物馆藏有此联拓片，虽经三百余年，墨如新。
（四）虎溪夜月证禅心
天津市瑞通预应力钢绞线有限公司虎溪岩有“虎溪夜月”之胜，为厦门八景之。每年中秋，月出东海，清辉直射岩洞，正照洞中石虎，其影投于潭中，虎形宛然，与月共舞。
这年中秋，函可正在洞中坐禅，忽闻脚步声响。睁眼看时，却是郑到手微服而来，只带二亲兵，提着坛酒，几只粗碗。
“禅师好雅兴。”郑到手笑谈，“如斯良夜，岂可酒？”
二东谈主起步当车，以石为案。郑到手拍开泥封，酒香四溢，却是闽地特产“状元红”。函可本不饮酒，此夜破例，连尽三碗。
酒至半酣，郑到手指月叹谈：“昔年父在日，常于中秋夜，在安平府中设席，与诸将共饮。当时明月，与整宿般圆。”
函可亦叹：“贫僧在辽东千山，每当中秋，与师弟、今，对月诵经。如今厌世，今不知流荡何，只剩贫僧孤身在此。”言罢，热泪盈眶。
郑到手举碗谈：“禅师勿悲。待我复原华夏，当与禅师并辔北上，重游千山，再赏辽东明月！”
函可拭泪谈：“爷方法，贫僧感佩。然兵凶战危，出路未卜。贫僧别所赠，愿刺写经帙，为爷祝愿。”
当即取银针刺指，滴碗中，以笔蘸之，在随身捎带的《心经》扉页上，写下十六字：“佛力加持，旗开到手。日月重光，江山再整。”
郑到手贬抑接过，贴身储藏。二东谈主对月盟誓，声震山谷。于今虎溪岩下，中秋月夜，犹闻曩昔誓词回声，当地东谈主谓之“忠魂应月”。
（五）余响
康熙元年（1662），郑到手复原台湾，不久病逝。其子郑经继位，犹奉永积年号。康熙二十二年（1683），清军攻台，郑克塽降。陈豹之子陈绳武（时任郑军将）连夜将祠中书长卷、双印等物，藏于虎溪岩秘洞之中。
光绪二十年（1895），台湾割让日本。厦门士东谈主林鹤年狼狈国是，于虎溪岩重建剩东谈主祠，掘地得石函，内藏书长卷、双印，俱竣工如初。林氏将双印拓印流传，书则重藏秘处。
公元1958年，厦门博物馆在虎溪岩整修，于石壁夹层中发现锡匣，内藏书长卷。伸开视之，字犹殷，海图隐现。经粗略，海图所标航路，与郑到手复原台湾道路吻，实为郑氏水师帆海秘本。
若夫那对芙蓉石双印，“延平印”现藏福建省博物馆，“剩东谈主”印藏于辽宁博物馆。二印隔海相望，犹记曩昔虎溪岩下，明月为证，誓复江山的方法。
这恰是：
虎溪岩下月如钩，双印同镌誓未休。
染桦皮藏海路，涛声犹作饱读鼙讴。
后东谈主有诗叹曰：
剩东谈主祠畔月轮，三百年来涌怒涛。
若问曩昔双印事，海天那儿觅旌旄？
欲知函可禅师尔后脚迹吐鲁番光面钢绞线，且听下回理解。
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